濂溪先生---周敦頤－豆妹‧阿儀‧我的生活點滴

周敦頤（1017年－1073年7月24日），原名惇實，字茂叔，號濂溪，傳為三國名將周瑜二十九世孫。道州營道縣（今湖南道縣）人，北宋官員、理學家，北宋宋明理學創始人。是孔子、孟子之後儒學最重要的發展，在中國思想史上的影響深遠。

生平

頤和園長廊繪畫中的茂叔愛蓮圖畫

敦頤生於官僚地主家庭，十六歲時父親病逝，母親帶他投靠舅父龍圖閣學士鄭向，鄭向見他聰穎好學，便栽培他唸書，敦頤知識廣泛，博取眾家之長，融會貫通，成一家之言。他在研究《周易》後，寫了著作《太極圖·易說》，提出宇宙生成論體系。1072年，在江西廬山蓮花洞創辦了濂溪書院，並自號「濂溪先生」。著名散文作品《愛蓮說》作於此時，表明了敦頤對蓮花的讚賞。是為千古名句。

「

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

」

濂溪的主要著作是《通書》、《太極圖說》。濂溪與佛教關係深遠，精研禪理，其《太極圖說》，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，用圖形以資推演，可達雅俗共享之效，融會釋、道於儒家，首次將無極一詞引入儒家理論，說「無極而太極」，「太極」一動一靜，產生陰陽萬物。「萬物生生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈」（《太極圖說》）。聖人又模仿「太極」建立「人極」。「人極」即「誠」，「誠」是「純粹至善」的「五常之本，百行之源也」，是道德的最高境界，只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。朱熹盛推《太極圖說》，陸象山則不認同《太極圖說》中無極的概念，而後世有論者如毛奇齡等謂此圖實出於道教。清初黃宗炎在《太極圖說辨》中便說：「圖學從來，出於圖南（陳摶）。不過陳摶乃是假《易》理而論仙道。」